Brice Rogers

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Life in the Spirit: Toward a Theology of Globalization

[2-22-03]

La Vida en el Espíritu -
Hacia una Teología de la Globalización

Brice Rogers


En que se parecen un niño de la calle de Austin, un indocumentado de México, y una refugiada de Iraq? Me hice esta pregunta un domingo por la mañana, frente al Town Lake en Austin, Texas, durante un culto conmemorativo dedicado a las víctimas de las calles de Austin de este año. Sesenta y dos personas fallecidas en 2002. Actualmente viven de cuatro a ocho mil personas en las calles de la capital de Texas. Me encontré rodeado de gente de distintos niveles sociales, económicos y políticos, gente de negocios, musicos profesionales, gente de la calle… todos juntos en el aire frio, al lado del lago, con los rostros inclinados, orando a Dios. Un retrato perfecto del pueblo de Dios cmo debería de ser: una comunidad sin barreras.

Desafortunadamente, ese culto se realiza solamente una vez al año y está enfocado en "el problema de la gente sin casa," como si ellos fueran el problema En la última semana he participado en varias actividades que tienen que ver con los problemas de un grupo de personas u otro: dos conferencias sobre la guerra contra Iraq que nos amenaza y que probablemente dejará a millones de personas como refugiados, clases de Inglés para los inmigrantes en Austin que solamente hablan Español, y el culto conmemorativo de los que no tienen casa. Contextos diferentes, mundos diferentes. En un mundo que comprende muchos mundos, Cristo nos dice, "buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os seran añadidas" (Mateo 6:33). En cual de estos mundos, entonces, debo buscar el reino de Dios?

Muchos estamos conscientes de que vivimos en un mundo bajo el proceso de globalización. A partir de la generación de mis padres, por primera vez en la historia humana, hemos vivido en un sistema económica global que toca casi cada país del mundo de una manera u otra, facilitado por redes globales de comunicación y transporte. Una vez Martin Luther King Jr. dijo, "despues de haber desayunado, ya has dependido de la mitad del mundo." Cada día nuestra vida depende del trabajo de millones de personas en otros paises cuyos nombres no conocemos. Millones de trabajadores con o sin documentos llegan a nuestras ciudades en los Estados Unidos cada año, listos para construir nuestras casas, preparar nuestras comidas y cuidar a nuestros hijos por un sueldo casi ridículo. Simplemente es imposible no participar en el sistema mundial - pues el mundo ha llegado a nuestras puertas.

A pesar de que vivimos en un sistema mundial, nuestras iglesias todavía no reflejan esta realidad. Cuando llegué al seminario, esperé encontrar una comunidad consciente de la realidad global del mundo y de nuestro país, y preparandose para enfrentarla a través de las iglesias. En cambio, me hallé en una institución confundida siguiendo a iglesias que no entienden su contexto y que buscan la forma de regresar el reloj cincuenta años hacia aquel tiempo en que "tuvimos gente." En el seminario hablamos de iglesias rurales y urbanas, iglesias grandes y chicas, y del "desarrollo de iglesias étnicas," pero no tomamos el tiempo para consider lo que significa vivir en un mundo global, en el cual matamos a nuestros enemigos (o más bien a sus niños y abuelitos) a través de sanciones económicos y embargos de medicínas, y en que nuestros enemigos pueden matar a tres mil personas sin tirar una sola bala. ¿Qué significa ser Iglesia en este mundo?

Creo que es tiempo para desarollar una teología de la globalización. Quizás suena raro hablar así, pero me parece que solamente una teología global puede enfrentar a un mundo globalizado. Y solamente una teología que se dirije a la realidad actual mundial puede sostener a los hacedores de paz, los discípulos que Cristo mandó al mundo con el propósito de hacer discípulos de todas las naciónes. Para contestar a mi pregunta original, solamente una teología global reconoce que los que viven en la calle en Austin, los indocumentados de México, y los refugiados de Iraq son iguales porque todos son hijos de Dios y ninguno de ellos merece vivir con miedo de una muerte provocada por la maldad sistematizada.

¿Qué diferencia habría entre una teología globalizada y una teología que ya tenemos? No estoy seguro, porque la teología globalizada aun no se ha aparecido. Pero tal teología debe incluir lo siguiente:

1. La injusticia dondequiera amenaza a la justicia en todo lugar, porque Dios es un Dios de justicia.

2. No hay ninguna lucha contra la maldad en este mundo ya sea ambiental, de labor, de derechos humanos, o político, que no merece la atención y apoyo de los Cristianos.

3. La experiencia de Dios de cualquier creyente dondequiera importa al igual que la nuestra.

4. Ningun creyente puede estar bien con Dios y tener "paz" mientras que nuestros hermanos en otros países sufren pobreza y persecución. Y especialmente cuando la política de nuestra nación contribuye a su sufrimiento.

¿Qué será la base de una teología de la globalización? Pienso que hay que basarla en la presencia del Espíritu Santo. Hay que creer, como sugiere Gustavo Gutierrez, que el Cuerpo de Cristo existe dondequiera que el Espíritu está presente. Y como dice Jurgen Moltmann, solamente el Espíritu de Dios puede juntar a los víctimas de injusticia y a sus abusadores y guiarnos en la restauración de nuestras sociedades y de la misma naturaleza.

Bueno, seguiré estudiando en el seminario y buscando una teología de la globalización. Y mientras tanto, voy a estar aprendiendo de los que viven en la calle, y a los indocumentados, y a los refugiados, porque yo creo que de tales es el reino de Dios. Y cuando ellos lo heredan, quiero que se acuerdan de mi.

Brice Rogers is a senior at Austin Presbyterian Seminary. He worked with Presbyterian Border Ministry at Reynosa, Mexico for 5 ½ years, and is originally from Jacksonville, Florida.